орла
.
Во
-
вторых
,
в
1480
г
.
он стал
единолично
править
объединенными
русскими
землями
.
Наконец
,
в
-
третьих
,
в
середине
XVI
века
Собор
русской
православной
церкви
утвердил
преимущества
русской
версии
православия
над другими
.
Принятие
греками
Флорентийской
унии
воспринималась
в России
того
времени
как
предательство
православия
.
Убеждение
в том
,
что
греки
предали
свое
православие
и
за
это
были
наказаны
Богом
,
сильно
отразилось
на
далекой
русской
церкви
.
А
потому
русским того
времени
было
свойственно
воспринимать
Русь
как
новый
Константинополь
,
как
центр
праведной
веры
.
Два
события
(
разрушение
турками
-
мусульманами
православной Византии
в
1453
году
и
прекращение
зависимости
Москвы
от
Орды
в
1480
году
)
способствовали
тому
,
что
Россия
отвернулась
от
Европы
и обратилась
на
Восток
.
Московские
великие
князья
с
помощью
церковных
книжников
осознали
себя
наследниками
традиций
«священного
царства»
,
царями
третьего
и
последнего
христианского
«Рима»
,
хранителями
подлинного правоверия
.
Постепенно
вытесняя
(
или
просто
уничтожая
,
как
Иван Грозный
с
помощью
«опричнины»
)
потомков
великих
князей
—
Рюриковичей
из
сферы
власти
,
московские
цари
одновременно
остановили процесс
свободного
перемещения
населения
.
Все
сословия
государства
Московского
оказались
прикрепленными
либо
к
земле
(
крестьяне
и
помещики
),
либо
к
«тяглу»
(
посадские
ремесленники
и
торговцы
),
либо
к
приказной
государевой
службе
(
дьяки
).
Этому
способствовало
также
нападение
Европы
на
Россию
в
XVII
веке
,
когда
польская армия
подошла
вплотную
к
Москве
и
в
течение
двух
лет
оккупировала Кремль
,
а
вскоре
после
того
,
как
шведы
были
изгнаны
из
Балтики
,
Россия
отвоевала
Типы политической культуры
В 1958 - 1962 гг. Г. Алмонд и С. Верба предприняли сравнительное эмпирическое исследование политических культур Англии, США, Западной Германии, Италии и Мексики. Результаты исследования стали основой их работы "Гражданская культура" (1963). В каждой стране было опрошено в среднем около тысячи человек, принадлежащих к различным ...
Право
I. С точки зрения личного блага, М. Штирнер отрицает право неограниченным образом независимо от времени и места. Право держится не тем, что человек считает его полезным для личного блага, но тем, что считает его священным. “Кто может сообразоваться с “правом”, если только оно не стоит на религиозной точке зрения? Разве “Право” не есть ре ...
Организации и практика исламских экстремистов
На данный момент, по мнению А. Игнатенко, в мире насчитывается не менее двухсот исламистских организаций, которые можно характеризовать как экстремистские.1 1. Наиболее известные из них Исламский фронт спасения (ИСФ) - партия алжирских фундаменталистов созданы в 1989 г. Лидеры Аббаси Мадани и Али Белхадж. 2. Вооруженная исламская группа ...