В другой работе этого автора рассматривается другой острый аспект "исламской проблемы" - демографический. Рост мусульманского населения, запрет исламской традицией любых средств контроля над рождаемостью порождает алармистские настроения у их ближайших соседей в Европе, России, Индии, в Юго-Восточной Азии, а в последнее время и в Соединенных Штатах. Насколько оправдан такой страх, обсуждается в данной статье.

Хотелось бы обратить внимание на два сборника научных статей, выпущенных в середине 2000-х годов: «Ислам на современном Востоке» (2004) и «Ислам и общественное развитие в начале XXI века» (2005), выпущенных под редакцией Института Востоковедения АН РАН. Оба сборника посвящены рассмотрению актуальных проблем современного общественного развития в ареале распространения ислама - одной из крупнейших религий мира. В большинстве статей, написанных ведущими и молодыми научными сотрудниками Института рассматриваются политика, право, экономика, идеология и культура таких мусульманских стран, как Афганистан, Иран, Пакистан, Турция, а также арабских и среднеазиатских государств. В книгу вошли работы ведущих сотрудников Института востоковедения РАН, МГИМО(У), МГУ, Института стран Азии и Африки при МГУ, ученых-востоковедов из Казани, а также ряда зарубежных стран. Оба сборника, по сути, являются материалами с научных конференций современных ученых.

Хотелось бы особо выделить крупного исследователя Белокреницкого В.Я., чьи работы посвящены, в основном, исламским странам и исследованию мира мусульманина в современных исламских странах. Так, например, в истории Пакистана его исследование истории Исламской Республики Пакистан содержатся сведения о 60 лет существования страны. В данной книге рассмотрены предпосылки и непосредственные причины возникновения государства по конфессиональному признаку, основные этапы его политического развития и международных контактов.

Ценные исследования и обобщения целостной исламской картины мира простого мусульманина содержатся в целой серии работ ученых ИСАА при МГУ Д.Е. Еремеева и М.С. Мейера. Еремеев в своих работах придерживается теории цивилизационных особенностей и обращает внимание на образ жизни и стиль мышления человека в исламе.

О сущностных особенностях правовых отношений в исламе с периода становления религии до наших дней говорится в книге Керимова Г.М. «Шариат и его социальная сущность».

Работа не историка, но доктора математических наук Полякова С.П. рассказывает об общем управлении социальными процессами в мире, которое осуществляют общественные международные организации, среди которых - "Комитет 300", чья цель - мировое господство. Для достижения данной цели необходимо преобразовать общество потребителей в общество мыслителей и творцов. Иногда действия людей по достижению своей цели приводят к совершенно иному социальному результату. Пример: трагедия в Беслане (Северная Осетия) 1 сентября 2004 года.

О политических и культурных корнях современного терроризма говорится в работах Паина Э. О том, что Саудовской Аравии некоторые исламские религиозные деятели используют кафедры мечетей для поощрения экстремизма, вольно толкуют Коран и житие пророка, в связи с чем некоторые были уволены, а большинство отправлены на курсы повышения квалификации, об исламской академии в Бонне, которая имеет репутацию центра религиозных экстремистов в Европе, рассказывается в серии статей журнала «Наука и религия». Другая работа по исламскому экстремизму принадлежит перу А.В. Коровикова, который сравнивает особенности проявления экстремистского образа мыслей и действий в разных арабских странах. Об истоках исламского радикализма в Дагестане пишет ученый-международник Д.В. Макаров и ряд других исследователей. В статье рассматриваются внутренние и внешние факторы, которые привели к его вооруженному столкновению с государством в 1999 году, последствия этих событий для самого радикального исламистского движения и его будущей роли в общественно-политической жизни республики.